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所恶于上 毋以使下 所恶于下 毋以事上 所恶于前 毋以先后 所恶于后 毋以从前 所恶于右 毋以

作者:国学梦 全集:大学 来源:网络

  所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。

关键词:大学

解释翻译
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  朱子解释说,「此覆解上文絜矩二字之义」。他说这一段经文是重复的来解释絜矩这两个字的意思。因为前一节经文已经讲到絜矩之道是什么了,所谓上行下效,那么这一节,他说是重复的解释。他又说,「如不欲上之无礼于我,则必以此度下之心,而亦不敢以此无礼使之」。这是解释『所恶于上,毋以使下』。如果我们不希望我们的领导、我们的长上对我们无礼,这是我们所厌恶的,我们不喜欢这么做。既然不希望领导对我无礼,那我就不能够对我的下级无礼。这个心是人同此心,心同此理。「以此度下之心」,这个度是度量,我用度量上面的人(就是上级、领导)那种标准来衡量自己,当我们对待下属的时候,「己所不欲,勿施于人」,也不可以对他无礼使之。这里讲「不敢以此无礼使之」。为什么不敢?因为这个果报是如影随形、如响应声,丝毫不差的,而且非常快捷。当我们如果以无礼对人,必定会招致别人无礼对我。因果!善有善报,恶有恶报。所以不敢。

  下一句是解释『所恶于下,毋以事上』。就是「不欲下之不忠于我,则必以此度上之心,而亦不敢以此不忠事之」。我所恶于下的,就是厌恶我的下级对我不忠。每个领导都希望自己的部属对他尽忠,哪一个领导说希望自己的下级不忠于自己?既然有这个心,那么我们也应该用这个心来度上,对待上级,对待我们自己的领导,也「不敢以不忠事之」。那我们岂敢对领导不忠诚?这是什么?己所不欲,勿施于人,这就是恕道,这就是所谓絜矩之道。

  朱子下面解释说,「至于前后左右,无不皆然。则身之所处,上下、四旁、长短、广狭,彼此如一,而无不方矣」。《大学》经文当中讲到『所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前』,就是讲前后的道理。前后可以指前辈和后辈、父母跟儿女的关系。假如我们不希望自己儿女对我们不孝,那我们怎能对父母不孝?假如我们希望父母爱我们,那我们也要以同样的爱心爱自己的儿女。这前后是一样,左右也是一样的,左右代表兄弟、朋友。我希望别人怎么对我,我就应该怎么对人。以此类推,那你身之所处,身不管在哪里,你自然都有上下,有四旁,就是四边前后左右这些方位,这些方位代表你周边的人,长短、广狭都是如此。这些都包括事事物物,「彼此如一」。一是什么?一心。我们希望别人如何对我,那别人也希望我们这样对他,其心一也,其理一也。彼此如果都能用这个心,就如一了。那就「无不方矣」,方是方正的意思,天下就稳定、就太平,人人各得其所、各得其乐。孔老夫子所憧憬的大同世界,不外乎此而已。

北京赛车微信红包群   朱子又说,「彼同有是心而兴起焉者,又岂有一夫之不获哉?」前面提到的不可以使有一夫之不获,就是不能使任何一个人得不到君主的恩惠。那怎么样才能做到?「彼同有是心而兴起焉者」,这个是心就是推己及人的心。如果人人都能够做到推己及人,像我一样,推己及人,那么就能兴起。兴起是振作、奋发的意思。也就是说,人人都能够做到修身,对人都能够做到恕道、仁道,大家都共同获得君主的恩惠了。

  朱子下面说,「所操者约,而所及者广,此平天下之要道也。故章内之意,皆自此而推之」。「所操者约」,操者,就是所掌握的、所操控的,约是讲简约。这里是说,所掌握的原则很简单。什么原则?就是推己及人之道,这里讲的是絜矩之道。己所不欲,勿施于人,就这样的一个道理,太简单了。这个道理,联合国教科文组织定为国际黄金法则。为什么称为黄金法则?因为每一个宗教、每一个文化里面都讲到这个道理,这个道理是人类共同的道理。这就是所谓的人同此心,心同此理,这个心是相同的,不管你是白种人还是黑种人,不管你是东方人还是西方人,心是相同的。为什么心相同?都有明德、都有本善。而真正的道理是什么?彼此皆是一体。不仅是人同于此心,一切众生都同于此心。你对一个动物也是如此,你对牠好,牠也对你好;你对牠不好,牠也会对你仇恨。

  所以,只要掌握这种推己及人的原则,而去推广、去普及。「所及者广」,所及是我们所要接触,所要达到的各种人、各种事、各种物,方方面面,上上下下、前前后后、左左右右。这所及者很广,愈广愈好,推以至天下,这就是平天下之要道。要是重要的,道是道理、方法。我们希望和平天下、和谐世界,这是要道。这个道理不难懂,关键是我们能自己去落实,要往自身上推去,不能往别人身上推去。你往别人身上推去,会产生什么效果?大家各自都不服。譬如说,我要求你对我好,我才能对你好,你要是向别人身上推去的话,那别人也会说,你都没对我好,为什么我要对你好?你看,对立就产生。这桩事情,先向自身推去,我要要求自己对别人好,我不要求别人对我好。那你要知道,这种因果关系捷于影响,如影随形、如响应声,对方马上就会做出相应的反应,你对他好,他也对你好。这是此章经文的重点。朱夫子说「章内之意」,这一章分段跟蕅益大师分段是相同的,以国与天下合释,这一章的意思,这是关键。抓住这样的原则,我们就能治国平天下。

  蕅益大师解释只有一句话,说这一节经文「正示絜矩工夫,不是覆解字义而已」。朱子认为这一节经文是重复的解释絜矩二字的意思,蕅益大师说北京赛车微信红包群不是这样子,不是只是为了解释意思,而是正式的告诉我们,絜矩的功夫该怎么用。所以,这层意思比上一层经文的意思又更加具体,它是着重在如何下功夫。下功夫要自己真干,己所不欲就莫施于人。

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